كارما ميمانسا

تعني كلمة ميمانسا التحقيق، المراقبة المعمقة. تعتني الكارما ميمانسا بالدراسة المعمقة للعمل، لأن العمل يشكّل القاعدة لوجود وتطور الفرد. تبدأ السوترا الأولى للكارما ميمانسا التي ألفها جايميني التحقيق في الدهارما، التي هي القوة المنيعة للطبيعة التي تؤيّد كامل الخليقة. إنّ المسعى الرئيسي لكارما ميمانسا هو لذلك العمل الذي سيكون تلقائياً في التوافق مع الدهارما. إنّ تأثير كلّ عمل هو بعيد المدى ليكون خلف نطاق الفهم البشري. لذلك إن المعيار الذي نحكم فيه صواب العمل يجب أن لا يكون سوى الشهادة الشفوية (شابدا) للفيدا.

يضع جايميني الأسس الطبيعة الأبديّة للاشابدا بالحجّ المنطقيّة ويزيل كلّ الشكوك التي تتعلّق بها. أعطي الدرس على هذا بالتعبير "اقترب من معلمه"، بسبب أن الاقتراب من المعلم هو لإزالة كلّ الشكوك.

بعد أن وضع أسّس خلود الشابدا، كان من الضروري لجايميني أن يثبت بأنّ الفيدا هي إيحاء قدسي منذ بداية الخليقة. نجد الدرس عن ذلك في الكلمة "عندما" - في بداية الخليقة.

يثبت جايميني أيضاً بأنّ كلمات الفيدا، وبالرغم من أنّها نبضات القدسي، هي ليست ملاحظات أو إيقاعات بلا معنى. لها معنى وبالتالي لها غاية معيّنة مثل أيّ الصوت المنطوق (الكلمة) في أيّ لغة. تعرض كلّ كلمة وكلّ عبارة للآية قيد الدرس درساً عن هذه النقطة.

لأنه اعتبر بأن الفيدا هي السلطة النهائية على الدهارما، كان من الضروري لجايميني أن يبتكر طريقة مؤكّدة للتحقيق من النصوص الفيدية. هذا ما قام به بتحليل محتويات الفيدا كما يلي:

1.    فيدهي (نصائح أو أوامر)

أعطي الدرس على هذا بالتسلسل "رأى ... اقترب ... قال".

2.    مانترا (الكلمات الدالة)

المانترا هي الكلمات الدالة التي تساعد الفرد على تذكّر الخطوات المختلفة لياغْيا.

"المعلم" (أتشاريا) هو المؤتمن على معرفة المانترا وهو موجود للإجابة على كلّ الاعتراضات المرفوعة أمامه. توجد المانترا لمساعدة في أداء الياغيا: هناك مانترا مختلفة في كلّ خطوة. أثناء عملية الياغيا، يتلي المعلم المانترا، وبموجب ذلك يؤدّي الآخرين عملهم. "اقترب دورْيودْهانا من معلمه" لكي يستلم منه الكلمة الصحيحة (المانترا) للعمل الذي سيقوم به.

3.    نمادهِيا (أسماء علم)

أعطي الدرس عن نمادهِيا بالكلمات " دورْيودْهانا" و "باندافا".

4.    نيشيدها (المنع)

نيشيدها هي الضدّ لفيدهي.

أعطي الدرس عن نيشادها بالعبارة "اقترب من معلمه" و "قال هذه الكلمات". إنّ الإجراء بموجب النصح (فيدهي) هي بأنّه بعد الاقتراب من المعلم على الفرد أن يخضع في الحال. لكن بدلاً من أن يخضع نفسه، بدأ دورْيودْهانا بالكلام.

5.    أرتافادا (الممرات التوضيحية)

تعطي كلمة "الأمير" الدرس عن أرتافادا.

الميمانساكاس، تبعاً لنحويي السانسكريتي، تقسّم الأسماء الفيدية إلى ثلاثة أنواع:

‌أ.       رودهي، الكلمة البسيطة وغير المركّبة مع القبول التقليدي الذي نتعلّمه من المعلّم أو من سلطة أخرى.

أعطي الدرس عن الرودهي بـ "الكلمات".

‌ب.  يوغيكا، الكلمة المركّبة من كلمتين أو أكثر، كلّ واحدة منها لها معناها المستقل وتساهم في المعنى الكامل.

أعطي الدرس عن يوغيكا في العبارة "جيوش الباندافا" (باندافا أنيكام).

‌ج.    يوغارودهي، الكلمة المركّبة، والتي لها معناها التقليدي الخاص.

أعطي الدرس عن هذا بالكلمة " دورْيودْهانا" (دورْ- يودْهانا).

يشير جايميني بأنّ الأسماء ليست مكتفية ذاتياً لكنها تتطلّب الفعل لحمل غاية الكلام. تقدّم الأفعال عنصر العمل، الذي يصنّف من قبل جايميني بالتوافق سواء كانت تأثيراته مرئية أو مخفية بشكل رئيسي. تلك الأعمال بالتأثيرات المخفية بشكل رئيسي (أبورفا) تدعو الرئيسية (براضانا)، أما تلك الأعمال بالتأثيرات المرئية بشكل رئيسي تدعو الثانوية (غاونا).

أعطي الدرس عن الأعمال البراضانا بالكلمة "قال"، لأن تأثيرات كلام دورْيودْهانا ليست مرئية في هذه الآية. كما أعطي الدرس عن الأعمال الغاونا بالكلمة "رأى"، لأن تأثير الرؤية يظهر فوراً في "اقترب من معلمه وقال هذه الكلمات".

من أجل السماح للفحص الشامل للنصوص الفيدية بموجب مبادئ التفسير الوارد أعلاه، تدرس الفيدا من ذاويتين: 1) السامهيتا، وهي  تلك الأجزاء التي تتعامل مع المانترا؛ 2) البرهمانا، وهي تلك الأجزاء التي تتعامل مع الأداء الطقسية والممرات التوضيحية.

1.    السامهيتا

تقسم السامهيتا إلى ثلاثة أقسام:

‌أ.       ريك – وهي الآية المجمعة بمجموعة ويشلر إليها بترتيبها العروضي. أعطي الدرس عن هذا بنوعية الوزن الشعير للآية الحالية.

‌ب.  ساما – وهي الآيات المغنّاة في خاتمة الياغيا. أعطي الدرس عن الساما بالكلمة "عندما". تضع هذه الكلمة الحالة المصوّرة في الآية في نهاية الحدث الآخر.

‌ج.    ياجور – وهي المانترا في النثر. ولها نوعان:

‌أ.       تلك التي تتلى بصوت عالٍ (نيغادا). أعطي الدرس عن هذا النوع للمانترا بكلّ كلمات هذه الآية بما أنها تلية بصوت عالٍ.

‌ب.  تلك التي تلفظ بشكل صامت (أوبامشو). تشير العبارة "هذه الكلمات" إلى الكلمات التي لم تلفظ في هذه الآية. هذا ما يعطي الدرس عن المانترا التي تلفظ بشكل صامت.

2.    البرهمانا

يشير شابارا في تفسيره عن سوترا ميمانسا، إلى عشر طرق لتحليل البرهمانا وهي:

1-   هِتو - الدافع. أعطي الدرس هذا بكلمة "رأى". إن كلمة "رأى" هي المسبب لدورْيودْهانا للاقتراب من معلمه والتكلّم.

2-   نيرفاتشانا - التفسير أو التعبير. أعطي الدرس عن هذا في العبارة "منتظمين في وضع قتالي" فهي التعبير الذي يوضّح ما يرى.

3-   نيندا - استنكار. أعطي الدرس عن الاستنكار بحقيقة أن الكلمة "باندافا" تبقى غير مؤهّلة، في حين دعي دورْيودْهانا بالأمير.

4-   براشانسا - المديح. أعطي الدرس عن هذا بالعبارة "منتظمين في وضع قتالي" التي تظهر كرامة الجيش.

5-   سامشايا - الشكّ. تعطي عبارة "اقترب من معلمه" الدرس عن الشكّ، لأن الاقتراب من المعلم هو دومواً من أجل إزالة الشكّ.

6-   فيدهي - النصيحة. كما شرح في وقت سابق، أعطي الدرس عن هذا بالكلمات "رأى ... اقترب ... قال".

7-   براكريا - عمل الفرد. إنّ الآية الكاملة هي مهتمّة بعمل دورْيودْهانا: "رأى ... اقترب ... قال".

8-   بوراكالبا - الأحداث الماضية. أعطي الدرس عن هذا بالعبارة "الجيوش منتظمة بوضع قتالي".

9-   فيافاضارانا كالبانا - المعنى طبقاً للسياق الحديث. تعلم كلمة "عندما" هذا الدرس.

10-         أوبامانا - المقارنة. يساعد هذا على كسب معرفة الغرض بالمقارنة مع غرضٍ آخر معروف. أعطي الدرس عن أوبامانا بالكلمة "أمير"، التي استعملت بالإشارة إلى دورْيودْهانا.

من المهم الملاحظة بأن ممارسة التأمل التجاوزي تكمل مسعى الكارما ميمانسا تلقائياً للعمل بموجب الدهارما. يجلب التأمل التجاوزي العقل إلى حالة الكينونة. الكينونة هي أبدية؛ إنها تشكّل قاعدة الخليقة وبالتالي تؤيّد الكون بأكمله. عندما يكسب العقل حالة الكينونة، يكسب مستوى الدهارما بشكل تلقائي. لذلك إن عمل من قبل العقل المثبت في الكينونة هو تلقائياً بموجب الدهارما. هكذا يجلب التأمل التجاوزي الاكتمال إلى تعاليم الكارما ميمانسا.